پایگاه اطلاع رسانی هیئت محبان المهدی عج

شهرستان بهارستان-شهرک سبزدشت

پایگاه اطلاع رسانی هیئت محبان المهدی عج

شهرستان بهارستان-شهرک سبزدشت

پایگاه اطلاع رسانی هیئت محبان المهدی عج
کانال تلگرام اطلاع رسانی
https://telegram.me/MohebbanAlmahdi
برای عضویت در کانال روی عکس بالا کلیک کنید

حجت خدا

امور فرهنگی هیئت محبان المهدی(عج) | سه شنبه, ۵ اسفند ۱۳۹۳، ۰۹:۰۰ ق.ظ

چرا امام زمان ( عج ) حجت خداست ؟ 

امام مهدى علیه السلام :

من مایه امان اهل زمینم ؛ چنان که ستارگان مایه امان اهل آسمان اند .

بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 380 .

 

در زد کسی از سمت خیابان، تو نبودی

برخاستم از خواب هراسان، تو نبودی

در هشتی تاریک، صدایی به زمین خورد

مانند ترک خوردن انسان، تو نبودی

 

چرا امام زمان ( عج ) حجت خداست ؟ 

طبق آیه ی لِئَلاَّ یَکُونَ....حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ،حجتی بعد از پیامبران وجود ندارد،پس چرا شیعیان می گویند:امام زمان عج،حجت خداوند است

مدتی است که شبکه وهابی کلمه،موضوعی مطرح کرده است که:

شیعیان می گویند:امام زمان و اهل بیت،حجت های خدا هستند،اما قرآن می فرماید:بعد از پیامبران،هیچ حجتی درکار نیست.

«رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ». (نساء 165)(ترجمه وهابی:)پیامبرانى که بشارت‏ دهنده

و بیم ‏دهنده بودند،فرستادیم و بعد از این پیامبران، حجتى در کار نیست

خدا می فرماید:بعد از پیامبران دیگر هیچ حجتی نیست،اما آخوندهای ایران می گویند:نخیر هست.و اینجا آخوندهای ایران به خدا می گویند:خدایا اینجا دیگه شرمنده.حرف تو را قبول نداریم و امام زمان حجت بعد از پیامبر است.

دقت کنید که وهابیون چه مغالطه ایی در اینجا کرده اند؛ اصلا ترجمه آیه،این چیزی نیست که وهابیون ارائه داده اند

معنای درست آیه این است که خداوند رسولانش را فرستاد تا حجت را بر مردم تمام کند به طوری اگر مردم گرفتار گمراهی بشوند، حجتی علیه خداوند نداشته باشند تا بگویند:ما نمی دانستیم؛ما خبر نداشتیم؛کسی به ما اطلاع نداد!

اصلا معنای آیه، نفی هر گونه حجت خدا بعد از رسولان الهی نیست، بلکه نفی حجت مردم بر خداوند است.

لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ

اینجایی که خداوند می فرماید:... لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ... «لام» حرف جر وقتی در مقابل «علی» قرار گیرد به معنای نفع است. و «علی» نیز به معنای ضرر است

در مثال «له علیَّ الفٌ عرفا» ؛؛ «له» در مقابل «على» قرار گرفته است.و «له» در چنین مواقعی به معنی نفع و «على» به معنى ضرر است؛پس معنی جمله چنین است که من باید هزار سکه{به نفع او و به ضرر خودم} به او بپردازم .

با توجه به این معنا، آیه ی لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ این گونه معنا می‌شود:

بعد از ارسال رسل، مردم در مقابل خداوند هیچ گونه بهانه ای ندارند. نه این که بعد از ارسال رسل و انبیاء، خداوند هیچ شخصی را به عنوان حجت در بین مردم قرار نداده است.

نظیر این مطلب در آیه ذیل آمده است:

«وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً». (آل عمران/97)

حج خانه خدا حقی است برای خداوند بر گردن کسانی که إستطاعت برای حج دارند.

یعنی اگر مردمی که مستطیع هستند حج به جا نیاورند، خداوند علیه آنها حجت و دلیل دارد. و می تواند آنها را مؤاخذه کند. و این معنا از «لام» حرف جری که بر «الله»، و «علی» که بر «الناس» داخل شده، فهمیده می‌شود.

در صیغه نذر هم فقهای شیعه و سنی تصریح کرده‌اند که برای این که نذر منعقد شود، باید صیغه نذر خوانده شود و صیغه نذر این است که شخص بگوید: «للهِ علیَّ کذا و کذا». (یعنی برای خداوند بر گردن من است که....) از تقابل «لام» و «علی» فهمیده می شود که چیزی برای خداوند است و چیزی بر ضرر شخص

خود محمد بن عبد الوهاب ،مؤسس فکر وهابیت،قرآن را حجت می داند:

«فإن حجة الله هو القرآن فمن بلغه القرآن فقد بلغته الحجة».

همانا حجت خداوند، قرآن است کسی که به او قرآن رسیده باشد حجت به او رسیده است.

الرسائل الشخصیة ج6، ص244، المحقق:صالح بن فوزان. الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود، الریاض، المملکة العربیة السعودیة

وقتی حجتی بعد از پیامبران نیست،چطور قرآن حجت است؛نبوت رسول خدا چگونه ثابت می‌شود؟ از آنجایی که از قرآن، دلیل بر نبوت رسول خدا آورده می‌شود دلیل بر حجت بودن قرآن است. پس می شود که بعد از رسل، حجت وجود داشته باشد.

فخر رازی می‌گوید قیاس حجت است:

«والذی نذهب إلیه وهو قول الجمهور من علماء الصحابة والتابعین أن القیاس حجة فی الشرع. لنا الکتاب والسنة والإجماع والمعقول»

آنچه ما بدان اعتقاد داریم ، همان نظر جمهور علمای صحابه و تابعین است که قیاس در دین حجت است ؛ دلیل این مطلب ، کتاب خدا و سنت و اجماع و عقل است !

المحصول فی علم الأصول، ج 5، ص36، ناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامیة - الریاض

صحابه،حجت خدا هستند:

وَقَالَ: (لَقَدْ رَضِیَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبَایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ)، الآیَةَ، فَهُمْ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) ... .

و خداوند فرمود: به راستی که خداوند از مؤمنانی که در زیر درخت با تو بیعت کردند، راضی شد. پس صحابه حجت خداوند بر خلق او بعد از رسول خدا (ص) است ...

السنة ، ج 1 ص14ـ 15، ناشر : مؤسسة الکتب الثقافیة

ابوبکر و عمر،حجت های خدا هستند بعد از پیامبر:

اِنَّ اللَّهَ جَعَلَ أَبَا بَکْرٍ، وَعُمَرَ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ بَعْدَهُمَا مِنَ الْوُلاةِ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ...همانا خداوند ابو بکر و عمر را حجت قرار داده است بر کسانی که بعد از آنها می آیند تا روز قیامت.

أسد الغابة فی معرفة الصحابة ج1ص825-بنابرمکتبه شامله

احمدبن حنبل،حجت خدا بر مردم است:

ذهبی در کتاب «سیر اعلام النبلاء» آورده است:

الحسین بن الحسن أبو معین الرازی سمعت ابن المدینی یقول لیس فی اصحابنا احفظ من أحمد وبلغنی انه لا یحدث الا من کتاب ولنا فیه اسوة وعنه قال أحمد الیوم حجة الله على خلقه.

احمد بن حنبل امروز حجت خدا بر خلقش است.

 سیر أعلام النبلاء، ج11، ص200، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، ناشر: مؤسسة الرسالة

جمله « الیوم حجة الله» در این روایات نشان می‌دهد که اهل سنت نیز به وجود حجت در هر زمانی اعتقاد دارند و حجت آن زمان آن‌ها احمد بن حنبل بوده است .


نتیجه:

اتمام حجت بعد از پیامبران (علیهم السلام) به معنای نبودن حجتی دیگر نیست؛ بلکه به این معنا است که مردم نمی‌توانند بعد از وجود پیامبر، بر خدا اعتراض کنند که حجت بر ما تمام نشده است.

بنابراین، این که ما می‌گوئیم أئمه‌ (علیهم السلام) حجج الهی بر مردم هستند به این معنا است که برای خداوند، علیه مردم حجت هستند. یعنی «لله علی الناس حجة»

لذا وقتی مثلاً گفته می‌شود «أشهد أنَّ علیا حجة الله»، یعنی علی (علیه السلام) حجت خدا بر{علیه} مردم است.

از این رو، بعد از پیامبران، خدا بر مردم حجت دارد؛ ولی مردم بر خدا حجت ندارند. لذا در ادعیه و زیارات ما، تعبیر «حجة الله علی خلقه» فراوان است.

همین کسانی‌که ادعا می‌کنند بعد از پیامبران حجتی نیست، خود آنان قرآن ، اجماع ، عقل و قیاس را حجت می‌دانند؛ یعنی مثلا اگر آیه ای باشد ، حجت خدا بر مردم تمام می‌شود و مردم نمی‌توانند با آن مخالفت کنند

همین افراد، عمر و ابوبکر را حجت خدا می دانند،اما از این طرف نسبت به امام زمان عج می گویند:هیچ حجتی بعد از پیامبران در کارنیست و آیه قرآن را می آورند و ترجمه دروغ از آن ارائه می دهند.قضاوت با شما.


منبع:

eshghemahdi.ir

نظرات  (۰)

هیچ نظری هنوز ثبت نشده است

ارسال نظر

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی